El hombre que negó el movimiento y obligó a Occidente a pensar mejor

Parménides sostuvo algo aparentemente absurdo, que el cambio es imposible, y sin embargo nadie pudo refutarlo con pereza: hubo que inventar media metafísica para responderle. Esta entrada muestra cómo un poema críptico fijó la agenda de Platón y Aristóteles. La recomiendo a quien crea que las ideas raras no merecen atención seria.

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Stanford Encyclopedia of Philosophy

LPLucía Prat

Conexiones

Trazadas y explicadas por personas: la razón es lo que las hace valiosas.

«Leer A y luego B permite confrontar el mito del todo fluye con la negación del cambio de Parménides y entender cómo esa tensión, mediada por lecturas platónicas, obligó a Platón y Aristóteles a elaborar la metafísica clásica.»
LPLucía Prat
Heráclito no dijo lo del río (o no exactamente eso)Artículo
«Conectar A y B muestra que las paradojas de Zenón son defensas formales de la tesis parmenídea de que el cambio es imposible. Así se entiende por qué resolverlas exige tanto matemáticas (A) como respuestas metafísicas profundas (B).»
LPLucía Prat
Aquiles sigue sin alcanzar a la tortuga: por qué Zenón aún incomodaArtículo
«Saltar entre ambos muestra el nudo filosófico: la radical negación del cambio de Parménides obligó a repensar el ser y el movimiento, y Epicuro responde proponiendo atomismo y vacío para restaurar el cambio y fundar su ética del sosiego.»
LPLucía Prat
Epicuro, el hedonista que recomendaba pan, agua y amigosArtículo
«Compararlos muestra dos respuestas extremas a la misma aporía sobre ser y cambio: Parménides la cierra postulando un Ser inmóvil; Nagarjuna la disuelve mediante refutaciones lógicas que niegan existencia intrínseca, permitiendo ver alternativas ontológicas y estrategias conceptuales.»
LPLucía Prat
Nagarjuna: el lógico budista que vació el vacíoArtículo