Agustín de Hipona: la interioridad se inventó en el siglo IV

Antes de Agustín casi nadie escribía sobre la propia vida interior como problema filosófico; después de él, Occidente no ha hecho otra cosa. Esta entrada conecta su teoría del tiempo, la memoria y la voluntad con los debates modernos, y deja claro cuánto le debe Descartes sin citarlo apenas. Me interesó especialmente su análisis del tiempo subjetivo.

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Stanford Encyclopedia of Philosophy

LPLucía Prat

Conexiones

Trazadas y explicadas por personas: la razón es lo que las hace valiosas.

«Agustín ofrece el origen conceptual de la interioridad —tiempo subjetivo, memoria y voluntad— que configuró la filosofía moderna. Wittgenstein muestra cómo desmontar ese teatro interno reubicándolo como problema del lenguaje y criterios públicos; pasar de uno a otro aclara ese cambio de paradigma.»
LPLucía Prat
Wittgenstein: el raro caso del filósofo que se refutó a sí mismo y acertó dos vecesArtículo
«Pasar de Agustín de Hipona a Tomás de Aquino muestra cómo la "invención" de la interioridad —tiempo subjetivo, memoria, voluntad— se convierte en programa argumental: Tomás incorpora esas intuiciones al andamiaje aristotélico, transformando reflexiones íntimas en sistema y técnica de objeción y respuesta pública.»
LPLucía Prat
Tomás de Aquino sin incienso: un sistema filosófico de precisiónArtículo